Ars lónga, vita brévis est - такое гиппократовское определение стремлений познать Гений человеческой мысли заложил в реплику Мефистофеля Гёте.
И безусловно, бытование конечно, но семиотика каждого отдельного динамического развития вплетается в канву культурной структуры, орнаментируя этот путь познания.
Паноптикум “вечных образов” просвещения являет собой не столько эталон воплощения таланта, сколько предоставляет основу для их перевоплощения. Отсюда каждое новое творение, каждый продукт вдохновения и каждая материализация намерения есть динамический конструкт мысли в оптике совершенствования человеческого сознания.
Бесконечный процесс осмысления и последующего переосмысления мифологем всегда лишь множит культурное наследие, концентрируя его свидетельствами ментального прогресса. И именно вариативность личностного восприятия, субъективной перцепции идей, рождает феномены красоты.
Выражение мутуализма интеллектуального и эстетического компонентов сознания автора всегда будет уникальным элементом творческой деятельности в системе культуры. Величие объекта его рефлексии неоспоримо, он - источник вдохновения, но так же достойно признания и вдохновенное. Декодировав символизм одного полисмысленного шедевра, автор сегментирует импульсы, развивая одни, элименируя вторые и привнося третьи, тем самым создавая аутентичное.
Тавтология творчества искусна тем, что каждая ее единица самобытна и по сути своей является симулякром - подобием несуществующего. И прекрасно то, что этот рефрен красоты мы можем воспринимать снова и снова, восторгаясь каждый раз как в первый.
И безусловно, бытование конечно, но семиотика каждого отдельного динамического развития вплетается в канву культурной структуры, орнаментируя этот путь познания.
Паноптикум “вечных образов” просвещения являет собой не столько эталон воплощения таланта, сколько предоставляет основу для их перевоплощения. Отсюда каждое новое творение, каждый продукт вдохновения и каждая материализация намерения есть динамический конструкт мысли в оптике совершенствования человеческого сознания.
Бесконечный процесс осмысления и последующего переосмысления мифологем всегда лишь множит культурное наследие, концентрируя его свидетельствами ментального прогресса. И именно вариативность личностного восприятия, субъективной перцепции идей, рождает феномены красоты.
Выражение мутуализма интеллектуального и эстетического компонентов сознания автора всегда будет уникальным элементом творческой деятельности в системе культуры. Величие объекта его рефлексии неоспоримо, он - источник вдохновения, но так же достойно признания и вдохновенное. Декодировав символизм одного полисмысленного шедевра, автор сегментирует импульсы, развивая одни, элименируя вторые и привнося третьи, тем самым создавая аутентичное.
Тавтология творчества искусна тем, что каждая ее единица самобытна и по сути своей является симулякром - подобием несуществующего. И прекрасно то, что этот рефрен красоты мы можем воспринимать снова и снова, восторгаясь каждый раз как в первый.